荀子劝学篇原文和解释？
君子曰：学不可以已。
君子说：学习是不可以停止的。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会智慧明达 而行为就不会有过失了。
高中必修1语文劝学原文？
【原文】
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
高中语文课本上有荀子的劝学吗
高中语文课本上有荀子的《劝学》。
《劝学》是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。劝学，就是鼓励学习。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。前一部分，论述学习的重要性；后一部分论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。
《劝学》全文的中心思想是：一、 学不可以已；二、 用 心 一也，三、学也者，固学一之也。荀子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成，然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向； 要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。
荀子劝学的经典语录
君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
君子性非异也，善假于物也。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
学不可以已，青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
荀子劝学节选译文
《劝学》节选的译文：
堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。
所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功就在于不停地走。如果刻几下就停下来了，那么腐烂的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨
荀子在劝学中劝人们学习什么
荀子深入浅出地阐明了学习的重要意义和作用。《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦诸子在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的风格。荀子在《劝学》中劝人们学习“儒家经典”，即“五经”：《尚书》、《诗经》、《礼经》、《乐经》、《春秋》。《劝学》中说：“学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。”
荀子的劝学用了什么修辞手法
比喻是一种常用的修辞手法，用跟甲事物有相似之点的乙事物来描写或说明甲事物，是修辞学的辞格之一。也叫“譬喻”、“打比方”，中国古代称为比、或者譬。著名文学理论家乔纳森·卡勒为比喻下的定义：比喻是认知的一种基本方式，通过把一种事物看成另一种事物而认识了它。
《劝学》是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。劝学，就是鼓励学习。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。前一部分，论述学习的重要性；后一部分，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题；而以“学不可以已”作为贯穿全文的中心思想。荀子认为，学习可以增长知识才干，修养品德气质；持之以恒、坚持不懈是正确的学习态度；要学习儒家经典，同时要善于向贤者求教，也要善于教人；学习要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。
荀子劝学中表明持之以恒的两句
- 只有两空
- 锲而不舍，金石可镂
骐骥一跃在荀子劝学意思
- 骏马跳跃一次，不能(有)十步(远)。(步:古代一步等于五尺。)
《荀子.劝学》与《诫子书》之意都在劝学，其论述有何不同？
- 《张咏劝学》主要以叙述的形式为主.《孙权劝学》主要以语言描写为主写法的不同之处：一是体例之别。孙权劝学的体例为语录式。而荀子劝学则为议论式；二是内容之别，孙权劝学用乃内容单一，例子只是用自己的辛苦来说服吕蒙，说服力欠缺；而荀子劝学篇为历史名篇，内容纵横驰骋，空间和时间性跨度大，比喻生动恰当，从学习的不同角度来论述学习的重要和方法；三是历史价值之别。荀子劝学耳闻目睹，而孙权劝学也只是此题出时才知，恕孤陋寡闻。
劝学（节选） 荀子
- 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，则神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃,不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而不舍，朽木不折，锲而不舍，金石可镂的现代译文！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！急求！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！帮忙！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
- 堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功
