一、沈从文的学术地位在中国到底有多高？
当时，延安工农兵文学传统成为当代文学主流，新文学的自在主义，特点主义传统被否定被批判。从旧社会过来的现代作家群发生了分流。
一些受到新文学影响的作家，放弃了写作。一些作家为了适应时代，一边检讨自己一边转变风格。最可怕的是沈从文，多次自杀未果。
1949年大决战过后，蒋介石败退台湾，风云已定，一个新的时代与民族即将在世人的瞩目下诞生。
在人人启窗翘首之际，沈从文却在家中闷头喝掉照明用的煤油，拿起剃刀划破脖颈，紧接着又划破手腕的两道脉管，赴死之心决绝惨烈。
但由于恰好妻子张兆和与堂弟回家及时发现，立刻将其送医抢救。沈从文活了下来。究竟是何缘故，把如今当之无愧的民国作家逼迫成这样呢？而这场他本想用生活画上句号的自杀，却成了他后半生的起点，拉开新戏的序幕。
一，湘西人沈从文
沈从文是湘西人，他的著名小说《边城》，仅仅七万字就描绘出了作家眼中的湘西全球。
曾获得过全球最高建筑奖的哈佛大学教授王澍，曾经按照沈从文写的《湘行散记》的路线一路走下去，这一走就是好几许月。
《湘行散记》一共分为三个部分
第一个部分是《湘行书简》，是沈从文和妻子张兆和在1934年的通信，那时沈从文的母亲病重，沈从文回湘西探望，把这途中的所见所感写信给新婚的妻子。
《湘行书简》1992年才首次出版，由于是非常私人化的写作，因此到处皆可见作者的真性情！作者袒露自己的真而美的情感，让人读来心动。
第二个部分《湘行散记》，像是作者向读者娓娓道来关于湘西的一个个故事，一个个人物，文字是优美的，又是天然的，不雕饰之美。
第三个部分是《湘西》，这个部分正如它的副深入了解一样，是“沅水流域识小录”，算是比较纪实的，作者希望读者摒弃对湘西的偏见，非常细致而翔实地记录关于湘西的风土人情。
这三个部分加起来让读者对湘西有比较全面的认识。
沈从文的作品中总是淳朴与野性兼具，没有所谓的“书生气”。他不是接受高等语文教育的精英，却是真正的生活的观察记录者。
二，痴心人沈从文
沈从文笔下众多女主人公几乎都是“模样清秀，皮肤黝黑”，比如《边城’里面的翠翠就是如此。这些女主人公都一个共同的原型，就是沈从文的妻子，张兆和。
那个被编号为“癞蛤蟆13号”的乡下人沈从文，在北大任教时爱上了自己的学生——样貌清丽、天鹅般优雅的张家才女张兆和，由此展开了四年的苦苦追求。
张兆和烦恼于源源不断的情书，向当时的北大校长胡适求助。没想到胡适闻其中一个笑称：“他非常顽固地爱你。”并且要给张兆和、沈从文二人做媒。
张兆和没想到校长的态度是这般，只得回敬一句：“我非常顽固地不爱他。”
二人最终结缘，除了沈从文几年来年痴心不改，也要得益于张兆和的二姐张允和的成人之美。终于，在沈从文发了一封“让我这乡下人喝杯甜酒吧。”的电报后，张兆和如暗号般回复了一句：“沈从文乡下人喝杯甜酒吧。”，搞得电报员云里雾里，二人才定下了亲事。
有人称赞其爱情无界限，有人羡艳其痴心终逆袭。事实上，二人的结合不能算是佳话，也称不上是美谈。
一段一开始就不对等的亲密关系，很难在往后漫长的日子里保持平衡。
沈从文害怕张兆和离开，从二人在一起之后这种担忧就没有消失过。晚年沈从文热衷写信，在寄给友人的信件中，总是多几许少透露出“害怕三三（沈对张的爱称）离开”的心情。
他们几乎一同走完了一生的路，她始终没有离开过他，他的内心却永远惶惶然。
直到后来沈从文辞世，张兆和在整理其遗稿时才真正地、慢慢地地走进沈的内心。然而斯人已去，张兆和只能在她《沈从文家书》 的后记中写道：
从文同我相处，这一生，究竟是快乐还是不幸？得不到回答。
我不领悟他，不完全领悟他。真正懂得他的为人，懂得他一生所承受的重压，是在整理编选他的遗稿的现在。过去不知道的，如今知道了；过去不明白的，如今明白了。
三，音乐人沈从文
沈从文对音乐的喜爱和他家乡风俗有很大关系，湘西自古属于楚地，这里在古代就有用音乐祭祀，驱邪的传统，在屈原的《九歌》《招魂’里面就有这方面的描写。
由于湘西地处偏僻，这些古老的风俗一直延续下来，加上当地居民以土家和苗族居多，这写少数民族多能歌善舞，在民族节日或男女相会时都善于用歌声表达自己的情感。沈从文从小就收到传统民族文化的熏陶。
沈从文接受西方文化，是由于和张兆和的结合，张兆和的姐妹和父亲都是昆曲爱慕者，而张家兄弟张定和是小提琴大家，曾未话剧《棠棣之花》作曲。
抗战时期，沈从文和张定和一家居住在一起，沈从文也从最初的“莫名奇特喜欢小提琴的声音”提高到后来对西方古典文学的喜爱。
沈从文的小说里音乐元素几乎遍布了他的每一篇小说。沈从文对于音乐的描绘，从大天然的鸟鸣，到风声雨声雷声，马蹄声，水流声，甚至连锅铲炒菜撞击铁锅的声音都做了细致的描述。
四，单独人沈从文
建国前夕，沈从文两度自杀，自杀未遂后不得已进入灵魂病院疗养。出院后的沈从文知道，自己已经不能再写小说了。
问一个人何故要死，与问一个人何故活着一样，并没有清楚的答案。
对于当时的智慧分子来说，不只是政权的更替，更是时代的分界，何去何从是他们必须面对的难题。
“我一生不相信权力，只相信智慧。”
1948年，郭沫若撰文抨击沈从文是“看云摘星的风流小生”“存心不良，意在蛊惑读者，软化大众的斗争心情”。沈从文从广受瞩目的“文学天才”，跌落为备受指责的“反动文人”。
当时左翼界正在猛烈批判文人，沈从文也从文学创造转向文物研究。
让他忧惧的并不是单纯的指责，而是指责背后整个时代动向的威胁。郭沫若在建国后被尊为文坛泰斗如日中天，沈从文的日子可想而知。
1949年8月，沈从文被赶下北大的讲坛，从此封笔告别文坛，去历史博物馆当了讲解员，主要从事中国古代服饰研究。博物馆人人都有办公室，唯独沈从文没有。
建国后与沈从文来往的文人，几乎只剩下了他的老友巴金和学生汪曾祺。五十年代浩劫时期，沈从文更是被派去打扫天安门的男女厕所。
当时和沈从文一样遭受冲击的不少智慧分子都因不堪受辱，主动告别人世。作家老舍投湖自杀，傅雷夫妇一同上吊自尽，考古学家陈梦家自缢而死。
后来沈从文在接受采访时称：“我最大的功劳是扫厕所，我把厕所扫得可干净了。”记者心疼地说：“沈老，委屈你了。”
没想到80余岁的沈从文听罢竟像幼童抱母亲一样抱住记者哭了起来，妻子张兆和在身后轻轻地拍抚他的背，像哄一个被夺走心爱玩具的孩子。
1950年，沈从文的弟弟沈荃在镇压反革命运动中被处死；1960年前后的大饥荒时期，沈从文最喜欢的妹妹沈岳萌生生饿死。沈从文捏着这一连串烧红了的记忆，“除了沉默，还是沉默”。
每当博物馆关门时，沈从文便独自站在午门城头上，看着暮色四合的北京城风景，明白“生活是完全的单独”。
也许个人的痛苦，终究比不上时代的麻木。那么“在力量强大的社会、时代面前，柔弱的个人能够做何？”
他虽然放弃了文学，却选择了传统世俗文化的研究，用他自己的话说就是“花花朵朵，坛坛罐罐，”而这成了他毕生的追求，也奠定了中国传统服饰研究的基础。
文革时期，沈从文无论被下放到何处，都会把文物历史资料随身带着，见缝插针地进修研究。哪怕被派去扫厕所，他也尽力将厕所扫得一尘不染，就像擦拭一件名贵的青铜文物。
《沈从文的后半生》的作者张创造曾说，遭遇苦痛，多数人都会愤怒。施加于外，就是还击；加诸自身，就是自暴自弃。但沈从文不是这样，他是隐忍承受，并将之转化成爱和悲悯。
1939年，汪曾祺考入西南联合大学中文系，成为沈从文的入室弟子，沈从文对文学创作的意识和操作，深刻影响了汪曾祺的文学创作。
在写于一九八六年的文章《我的老师沈从文’里面，汪曾祺温情地回忆起他们二人交往的点点滴滴，他不无留恋地说：“沈先生不长于讲课，而善于谈天。谈天的范围很广，时局、物价……谈得较多的是风景和人物……
沈先生谈及的这些人有共同特点。一是都对职业、对学问热爱到了痴迷的程度；二是为人天真到像一个孩子，对生活充满兴趣，不管在何环境下永远不消沉沮丧，无机心，少俗虑。这些人的气质也正是沈先生的气质。”
文学史上提出过一个名词叫“沈从文的寂寞”，沈从文自己也说:“永远放不下我一点狂妄的想象，以为在另外一时，你们少数的少数，会越过那条间隔城乡的深沟，从一个乡下人的作品中，发现一种燃烧的情感，对于人类智慧与秀丽永远的倾心，康健真诚的赞颂，以及对愚蠢自私极端憎恶的情感。这种情感且居然能刺激你们，引起你们对人生向上的憧憬，对当前一切的怀疑。”
“不折不从，星斗其文；亦慈亦让，赤子其人。”这是沈从文一生的写照。沈从文一生自称乡下人，他鄙夷城市中虚伪，匆忙的生活情形，向往纯洁，质朴的生活。浮躁的时候，日子苦的时候，还能翻开书感受到沈从文对至善至美的偏执，我觉得已经是件很甜的事了。
参考书目：《湘行散记》
《沈从文的后半生》
《从文自传》
二、怎样评价沈从文在近现代的文学地位以及文学水平？
沈从文的文学作品主要集中在建国前，建国后由于政治缘故，确确实实是被“雪藏”，转而进行文物研究，代表作品是《中国古代服饰研究》，这部作品是由郭沫若作序的，两人“渊源不浅”，不表。
沈从文最为大家所熟知的作品当然是《边城》，认可的人很多，也有人不喜欢。曾经有书评家说沈从文是一位“空虚的作家”，作品没有想法性，用某些读者的话来说：作品过于“理想化”，笔下的人性也很单薄，过于关注故事的清新度。
那样的人是不了解沈从文的想法的，正如他自己所说：你们能欣赏我故事的清新，照例那作品背后蕴藏的热诚却忽略了，你们能欣赏我文字的朴实，照例那作品背后隐伏的悲痛也忽略了。沈从文是没有逃避那些苦和痛的，他也不会逃避。可是他的痛苦却被有些人忽略掉了：屠户也那么瘦了，“小婊子”嫁了老烟鬼，十三岁的矿工女儿被排长用两块钱引诱便破了身……
沈从文读书很多、很杂，但很少引经据典，他对于人生是有自己的思索的，对于写作如是。这一点从一本书名《从文小说习作选》可窥一二。“一切作品都需要特点，都必需浸透作者人格和情感，想达到这个目的，写作时要独断，彻底的独断！（文学在这时代虽不免被当作商品其中一个种，便是商品，也有精粗，且即在同一物品上，制作者还可匠心独运，不落窠臼，社会上流行的风格，流行的款式，尽可置之不问。）（《从文小说习作选·代序》）”。
沈从文的文字细腻、流畅，有“古味”，而且不拘泥于书面化语言。由于他的文字有时候是从生活中得来的，具有生活气息，读来既熟悉又天然，这跟他在西南联大教书时所提倡的语言朴素化生活化一致。他遣词造句的本领早已到达炉火纯青的地步，褪去了矜持，浮夸，生硬，做作，用他自己的话说，这算是成熟了。
关于沈从文在近代的文学地位。在民国时期，有这样一种说法，说沈从文是中国的托尔斯泰。其实这两人的创作风格迥异，连灵魂信仰也不相同。但两人有个共同点：都对劳动人民怀有深厚的情感。托尔斯泰赞赏、敬佩农民，甚至自己亲自下地干活。沈从文则喜欢文物，钦佩劳动者的高超技艺。有心者，可以了解一下沈先生晚年远离文坛，从事文物职业时，是怎样做职业的。
在文学里，非要排出一个座次，其实没有必要。毕竟作家们不是梁山好汉。对吧。
三、语言艺术的目的？
日常语言交流艺术，要简洁明快，让别人一听就懂；演讲比赛，语言要激情澎湃，要感染人，感激人；文学作品的语言，要描写生动感人。语言艺术的第一目的是沟通，第二目的才是感染人打动人。
四、演讲的语言艺术？
演讲的艺术通常具有能够吸引听众视线，咬字清晰，语句前后条理通顺，内容诙谐……叫人听了不打盹越听越爱听。
1、解决一对多沟通的难题；
2、展示自己的思索、语言表达、价格理念、认知能力的有力方式；
3、产生影响力，是领导力的一种，也是管理能力的一种；
4、还是一种职业的素质—培训师，或咨询顾问；
5、锻炼并强化包括思索、写作、阅读、表达、心理把握、表达设计、表达技巧运用等多方面的素质和能力。
五、沈从文的儿子？
沈龙朱，男，1934年11月20日，生于北京府右街附近达子营，沈从文长子
沈虎雏（1937年5月-2021年1月1日），男，湖南凤凰人，毕业于北京业余机械学院。曾任北京工商大学（原北京轻工业学院）机械系室主任、副教授，1959年北京市先进生产者，第九届全国政协委员，沈从文次子。
六、沈从文的特点？
（1）艺术性上，沈从文的整体创作风格趋向浪漫主义。例如，《边城’里面的人物、故事、环境，都是美化了的。“边城”宁静和谐的生活，与当时整体社会环境相比显然缺少一种鲜明的时代感和现实性，但这恰恰寄托了作者的人生理想和审美理想。
（2）在语言特色上，沈从文的文笔清新秀丽，语言优美亲切。读他的文章我会不自觉地想起柳宗元，想起王维，想起那清新秀丽的山水田园诗。沈从文文笔的清新秀丽表现在色彩上就是一种透明，一种泉水一般的清澈。同时又具有浓郁的地方色彩，凸现出乡村人性特有的风韵与神采。
月光如银子,无处不可照及,山上竹簧在月光下成为黑色。身边虫声繁密如落雨,间或不知从何处,忽然会有一只草莺“落落落落嘘!”啭着她的喉咙,不久之间,这小鸟又像明白这是半夜,不应该那么吵闹,便仍然闭着那小小眼儿安睡了。 （《边城》）
这段文字用语隽丽亲切，在朦胧的天然物境上,融入作者的主观情愫，从而构成独有的审美意境,给人以强烈的审美享受。
（3）不管是小说还是散文，沈从文的作品都充满爱意，充满人文关怀。他的这种爱不同于冰心那种女儿偎依母亲一般小鸟依人般的依恋，也不同于朱自清那由“背影”而产生的父子之间的怀念，而是像一个久经漂泊的天涯游子回到故乡一样的温暖。
七、沈从文的生平？
沈从文（1902年12月28日—1988年5月10日），男，原名沈岳焕，乳名茂林，字崇文，笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等，湖南凤凰人，曾在北京大学旁听，中国著名作家、历史文物研究者。
八、沈从文的称号？
中国著名作家。沈从文是现代作家著作较丰的其中一个，1924年开始发表作品，1934年就完成了代表《边城》。沈从文一生经历丰盛，年幼玩劣，经常逃学听戏。1917年小学未毕业就投军数月，1918年小学毕业又从军数年，1922年脱离军队，到北大旁听。1923年投考燕京大学不中，继续旁听。1929年任教中国公学，1930年执教青岛大字，1931年至1933年任山大文学院讲师，1938任西南联大教授。沈从文以小学文凭成为大学教授，确实是奇人、奇才、奇事。
九、沈从文的丈夫？
沈从文是男子，其妻张兆和。
沈从文，中国著名作家、历史文物研究者。
1924年开始进行文学创作，撰写出版了《长河》《边城》等小说。1931年－1933年在国立青岛大学任教，抗战爆发后到西南联大任教，1946年回到北京大学任教。
建国后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所职业，主要从事中国古代历史与文物的研究，著有《中国古代服饰研究》。1988年5月10日病逝于北京，享年86岁。
十、沈从文的经历？
沈从文第一次登台授课那天，由于紧张，呆呆地站了10分钟。好不容易开了口，急促的10分钟全讲完了。他再次窘迫，无奈，在黑板上写道：“我第一次上课，见你们人多，怕了。”
下课后，学生议论纷纷，传到北大校长胡适耳里，胡适笑着说：“上课讲不出话来，学生不轰他，这就是成功。”
