一、渡江文学作品？
《渡江》是一部长篇战争题材纪实文学作品，是一部向全国解放以及新中国成立60周年献礼的大型纪实文学作品。
《渡江》这部厚重的纪实文学作品，描写了对于全国解放具有重大意义的渡江战役。1949年4月21日晨，中国人民解放军第二、第三野战军全线发起渡江战役。24日凌晨，解放军占领总统府。作为国民党统治中心的南京宣告解放，红旗插上总统府，中国历史进入新的篇章。6月2日，第三野战军一部解放崇明岛，至此，渡江战役结束。渡江战役历时42天，人民解放军以木帆船为主要航渡工具，一举突破国民党军的长江防线，并以运动战和城市攻坚战相结合，合围并歼灭其重兵集团。此役，人民解放军伤亡6万余人，歼灭国民党军11个军部、46个师共43万余人，解放了南京、上海、武汉等大城市，以及江苏、安徽两省全境和浙江省大部及江西、湖北、福建等省各一部，为其后解放华东全境和向华南、西南地区进军创造了重要条件。
二、求类似于《五大贼王》的小说!或者是好一点纪实类文学？
紫川，九鼎记
三、千里梦圆在今朝作者的资料？
蔡桂林
性别： 男
出生年月： 1960
民族： 汉族
江苏金坛人。中共党员。1990年毕业于华中师范大学中文系。1978年应征入伍，历任济南军区陆军第七十八师战士、文书、班长，济南军区后勤干部训练大队新闻干事、政治部宣传干事、第九分部副政治教导员，济南军区政治部创作室专业作家，文学创作二级。1978年开始发表作品。1992年加入中国作家协会。著有文化丛书《座右铭》，美学论丛《幽默纵横论》，评论集《文学的当代思索》、《苦恋的激情》、《蔡桂林文学评论选》，长篇纪实文学《中国流失生纪实》、《成吉思汗灵梓西迁纪实》、《东方际遇：中国犹太人千年历史揭秘》、《炎黄飞天梦》、《千古大运河》，学说专著《冲浪：在军事文学的海面》等。其作品曾获1992年山东省社会科学杰出成果奖、中共山东省委宣传部首届文学评论刘勰奖提名奖、作家协会首届文学评论奖。
四、讲古代神话书籍有哪些？
《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。 编辑本段|回到顶部《山海经》的作者 说起《山海经》，国人大都知道这是一本风格特殊的奇书、怪书。此书分《山经》五卷和《海经》十三卷，虽仅有三万一千余字，但就其叙述的内容而言，从天文、地理、神话、宗教，到民族、动物、植物、矿产等，天南海北，包罗万象，堪称我国古籍中蕴珍藏英之最者，实为研究上古时代绝好的宝贵资料。然而，由于它所述多奇诡怪异，常被人斥为荒诞无经，因此，《山海经》的书名虽最早见之于《史记》，但司马迁观之却叹曰：“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。“因此，直到约百年后汉成帝时， 刘向、刘歆父子奉命校勘整理经传诸子诗赋，才将此书公之于众。 《山海经》涉猎之广，内容之奇杂，从古至今使人对其该归于何类多有分歧。《汉书·艺文志》将它列入形法家之首，《隋书·经籍志》下面内容则多将它归入地理书，但清《四库全书总目提要》却谓其为“小说之最古者尔“，鲁迅先生则将它视为“古之巫书“。因此，《山海经》问世之后，围绕其内容、成书时刻的争论，对它的作者是谁一直众说纷纭是个谜，乃至酿成学术界中千年未解的悬案。 按照刘向、刘歆父子和东汉王充的“正统“说法，《山海经》的作者是大禹和伯益，但大众小编认为‘山海经’里面却找到了发生在大禹和伯益以后的史实，因此“禹、益作说“受到了质疑。此后，隋朝的颜之推虽坚持旧说，但面对难以掩盖的漏洞，他只好用“后人羼入，非这篇文章小编将也“来作掩饰。因此，《山海经》的作者便成了众多学者考证的对象，种种假说纷纷而出，如“夷坚作说“；“邹衍作说“；后人综合炎黄两族的传说而成说；南方楚人作说；巴蜀人作说；早期方士作说，等等。当代学者袁珂认为，《山海经》实际上是无名氏的作品，而且不是一时期一人所作。以上各说虽有不同，但都肯定《山海经》的作者是中国人。 不过，耐人寻味的是，有关《山海经》作者的争论并未到此为止，一些学者、特别是国外学者对《山海经》的内容的作过仔细分析和研究后，将寻踪作者的视角向国外延伸，作出了令人大吃一惊的。他们说，《山海经》并不是中国人所作，它的真正作者很可能是外国人。这种说法就象《山海经’里面光怪陆离的神话一样，让人大开眼界！那么，他们得出这种的根据何在？ 法国汉学家马伯乐认为，《山海经》所述地理系受到公元前5世纪外来的印度和伊朗文化潮流的刺激和影响而成。其言下之意，暗示《山海经》的作者可能是印度人或伊朗人。而香港学者卫聚贤在其《古史研究》一书中，进一步明确《山海经》的作者为印度人隋巢子。 1978年在台北出版的《屈原与九歌》的作者苏雪林在提及《山海经》时，又把作者的属地推向更西更远的巴比伦。他认为，《山海经》是关于阿拉伯半岛中两河流域的地理书，原为古巴比伦人所作，战国时由波斯人带到中国，其中有些关于中国地理的内容是后人混入的。他还认为，《山海经》可能是也是邹衍的讲义，由其弟子笔录，但记录者并非一人。 还有一些欧洲学者将《山海经》所记载的内容同希腊神话进行了比较，认为书中有关长耳、奇股、三足等怪人形象与希腊神话里的怪物极其相似。另外，美国学者也认为，《山海经’里面有对美洲大陆的精确描写，如《海外东经》、《大荒东经’里面描述的“光华之谷“，与美国科罗拉多大峡谷有惊人的相似之处；《东山经》则生动而精确地描写了美国内华达州的黑色石、金块、旧金山湾的海豹、会装死的美洲负鼠等。有些研究者还按照《山海经》指示的路线考察了美洲大陆，发现两者之间有着极为吻合的地理现象。从这些欧美学者的考证看，其弦外之音似乎《山海经》又成了希腊人或美洲人所作！ 对《山海经》作者的争论，从一个方面反映了今天此书在历史、地理、文学、动植物学等诸多领域内有着极其重要的学术价格和学术地位。一些研究者从中国之外去寻觅作者的作法，虽然看上去有些牵强和难免哗众取宠之嫌，但也不乏真知灼见。究其缘故，实因《山海经》所涵盖的令人惊叹的博大庞杂、无所不包的内容所致，以致使研究者产生了仁智互见的。因此，这一疑案的彻底尚需要时日。而现在看来，历史学家凌纯声的看法可能较符合实际，即：《山海经》乃是以中国为中心，东及西太平洋，南至南海诸岛，西抵西南亚洲，北到西伯利亚的一本《古亚洲地志》，它记述了古亚洲的地理、博物、民族、宗教等诸多宝贵的资料，至于其作者可能已难于确认。
